Rencontre philo. Apprendre à devenir voisins

Guillaume le Blanc
Rencontre philo. Apprendre à devenir voisins

En règle générale, nous partons du point de vue que chacun doit «cultiver son jardin» et ainsi construire une séparation rigoureuse entre le privé et le public, la vie intime et la vie exposée. Cette compréhension des vies séparées les unes des autres, à côté les unes des autres ne résiste peut-être pas à un examen rigoureux de l’expérience du voisinage si l’on accepte de penser le voisinage comme un mode original de cohabitation qui suppose une relation entre des individus qui ne sont ni trop proches (les frères et les sœurs) ni trop lointains (les étrangers), mais avec qui chaque vie est cependant en rapport. Comprendre comment nos existences sont partiellement hors d’elles-mêmes, potentiellement troublées par des intrusions externes, suppose de réfléchir sur la fragilité des vies mais aussi sur les modalités du vivre ensemble. C’est à révéler cet impensé politique et anthropologique du voisinage que sera consacrée notre intervention.

Guillaume le Blanc est philosophe, professeur de philosophie à l’université Bordeaux Montaigne, il a publié notamment Vies ordinaires vies précaires (Seuil, 2007), L’invisibilité sociale (PUF, 2009), Dedans dehors. La condition d’étranger (Seuil, 2010), Que faire de notre vulnérabilité (Bayard, 2011) et L’insurrection des vies minuscules (Bayard, 2014).

Thème de la saison: Les Communautés intimes
Selon une opinion aujourd’hui courante, l’intime ne serait qu’un autre nom de la vie privée, ce qu’un individu a de plus propre. Mais que se passe-t-il si l’on conçoit au contraire l’intime comme ce domaine où l’on se soustrait à l’objectification, au regard identifiant? Comment repenser aujourd’hui toutes ces micro-communautés – solidaires ou amoureuses (Marguerite Duras appelait cela la «communauté des amants») – où loin de la simple addition d’individualités, s’expérimentent de nouvelles formes d’être en commun? Comment comprendre que, face à la tyrannie de la vie privée et de sa protection sanctuarisée, l’intimité est toujours, et immanquablement, un lieu d’extimité?